古人出行远方何曾带伴侣自然界中一夫多妻是否真无忒醋
古人远行之谜，究竟为何不带“伴侣”？一夫多妻制下，是否真无忒醋？
在战国时期的著名论辩家苏秦一次远游，我们可以窥见先秦时旅行者的“装备”。《战国策·秦策一》中记载了苏秦身上的黑貂裘破烂、黄金耗尽的情况，他不得不离开秦国返回。苏秦背着书籍，肩挑担橐，这三样东西是古代读书人远游的基本需要。
然而，苏秦所携带的物品并不算全面。由于当时旅馆和饭店较少，偏远地区更难寻觅食宿，因此古人还需携带铺盖、锅碗等生活必需品，如孔子出游便是如此。
为了防止路上断炊要饭，古人尽量将用品带全。这就是“穷家富路”的道理，有条件的人会雇佣仆从或牲畜来帮助运输。如果没有这些资源，那么旅者只能自己背负所有，这种情况下的旅行者被称为“驴友”。
有人可能会问，在外游历长时间后是否像现代一样带上“女朋友”以解决生理需求？皇帝、贵族或权势人物有时会在外地找伴，但一般民众则无法考虑此事，他们忙于维持生计而无暇顾及个人情感。此外，由于文化习俗，不提倡女性独立行动。
一般来说，只有条件允许的男性才可能在外找到妾室作为某种形式的伴侣。在外遇到艳遇并回家，这也是观察到的许多历史戏剧中的常态。但如果真的要带妻子，其存在也可能引发诸多问题。
那么，在长期远行中如何解决性问题呢？这个问题并非轻易解答。在中国历史上，一夫多妻制是正常现象，因此街头青楼十分普遍。旅馆内通常也有妓女服务，以钱财换取解渴舒缓心情。此类场所如泰山脚下的泰安明朝曾极其繁荣，而西湖边南京夫子庙也是历史上的著名娼妓聚集地。
到了清末这一切依然如此，每当客车停靠，当地土妓就会聚集待命，有喜好歌舞者，即刻可享受佳音。而一些文人的笔记中记录了这些地方消费的心得，如《娼经》、《板桥杂记》，供后世参考。官方驿站甚至提供免费服务员以满足官员们的情欲需求，这在1950年代之前被视作常态而非奇闻异事。
除了日常用品之外，古人出行还须携带两样重要物品：节符和地经，其中尤其是不容忽视的地图符号，即乡亲野夫出门，也必须准备村庄证明文件。这正体现了那段悠久岁月里人们对于安全与秩序追求的一种表现方式。
