梁冬国学堂探秘司马谈
司马谈，西汉时期的著名史学家，其生卒年份不详，但根据记载，他在前110年逝世。司马谈出生于左冯翊夏阳（今陕西省韩城市芝川镇附近），他是中国历史上杰出的史学家和思想家，也是著名的史书《史记》的作者司马迁之父。
司马谈博览群书，对天文学、哲学及黄老之学都有深入研究。他曾经与当时著名的天文学家唐都学习天文历法知识，并从哲学家杨河学习《易》。他的这些学习为他后来成为太史令打下了坚实的基础。在担任太史令期间，司马谈对先秦各派思想进行了广泛的探讨和分析，并将其总结撰写成了一篇重要论文——《论六家要旨》，这篇作品至今仍然是研究先秦思想发展史的珍贵文献。
司马谈在其文章中指出，春秋战国时期出现了许多重要的学术流派，其中阴阳、儒、墨、名、法五家的思想互相补充、彼此辩证，每一派都有其独特之处。他认为，只有道家的思想能够综合各个方面，从而达到平衡。这也反映出汉武帝时代以儒家为主导，同时兼采其他几种思潮，是一种复合型文化现象。
除了对先秦诸子作传所需资料提供了重要启示外，这些观点还为后来的刘向、刘歆父子分类先秦诸子的工作奠定了基础。尽管司马谈未能亲自撰写通史，但他留下的大量资料和论断对于后来的《史记》的编纂产生了深远影响。
作为一个多才多艺的人物，司마談對學問有三個方面：首先，他從唐都學習天文；其次，他從杨河學習易經；再次，他研讀黃老之術，這些都是當時社會上流行的一些學科領域。這些知識為後來成為太尉公職所需打下基礎。他的工作涉及到記錄星辰變化以及搜集保存古代典籍，這也是歷代官員傳統之一。
在臨終前夕，身患重病而不能同行參加封禪大典中的漢武帝元封元年（公元前110年），於洛陽病逝。在弥留之际，他告訴兒子「一定要继承遗志，写好一部通用的历史书」。虽然他未能亲手完成这项伟大的任务，但他的遗愿卻通过儿子的努力得以实现。而且，在那段时间里，由於他的积极参与，《刺客列传》、《郦生陆贾列传》、《樊郦滕灌列传》、《张释之冯唐列传》等篇章中的赞语正是由他原创。而这些赞语最终被纳入到了后来由儿子所著成就的大作《事迹纪录》（即《史记》）中，为它增添了一抹浓厚的人文气息與深刻意義。此外，还可以看出，在那个时代社会与统治者的思考方式非常复杂，以至于他们需要吸收并结合各种不同来源的心智理论才能有效地治理国家。这就是为什么西汉末年的皇权开始变得更加专制，而同时又试图通过这种融合来维持政治稳定的一个例证。在这一点上，可以看到“王道”(即德教)不是唯一可选方案，而是在其中融合其他方法，如阴阳氏或黄老氏，使得统治者能够更灵活地应对内外挑战。当我们回顾过去，我们必须认识到，那时候人们正在寻求一种新的解决方案，以应对不断变化的情况，这种解决方案既包含古代智慧，又包括现代创新思维。
