盗跖东周列国春秋篇中的隐秘者
盗跖——古代第一大盗人物生平
《庄子·杂篇·盗跖第二十九》记载，跖为鲁国大夫展禽（柳下惠）之弟，他拥有从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯。他的行为极尽残忍，不顾父母兄弟，不祭先祖，以至于穴室枢户，驱人牛马，取人妇女。贪得忘亲，这种野蛮无理的做法，在当时社会上引起了极大的震动。
在《庄子·杂篇·盗跖第二十九》中，我们看到假托的对话，其中不仅表达了道家绝圣弃智、保身全命的理念，还延续了庄子的讽世主题。在这段文本中，跖表现出了强烈的道家色彩。他被看作是春秋时期奴隶起义军领袖，因为不满奴隶遭受贵族压迫，他组成了九千人的义军，对黄河流域诸侯国造成了沉重打击，为奴隶制转变为封建制奠定了基础。
社会评价
由于他喜欢“取人妇女”，华北地区信奉他为娼妓守护神，将其尊称为“白眉神”。《斩鬼传》中提到：“小妇人也不知其详，只听得当日老亡八说是柳盗跖。”而在《荀子·不苟》中，“盗跖吟口”名声如日月，与舜禹并列传颂。而君子却并不以此为荣，因为这并不符合礼义之中的标准。
历史记载和文学杜撰
在《史记·伯夷列传》中，我们读到了关于盗跖杀戮无辜、肝人肉、暴戾恣睢的描述，并指出他聚党数千人横行天下，最终寿终正寝。然而，《孟子·尽心上》的孟子则将人们分成两类：那些鸡鸣即起，为善者，是舜之徒；而那些鸡鸣即起，为利者，则是蹈履跳舞于倒影中的偷窃者，如同盗跖一类的人物。此外，《汉书·游侠传第六十二》也提及了一些与盗 跖相似的人物，他们只是普通居民间的一部分，而非真正意义上的英雄或恶霸。
文学作品如苏轼的《窦娥冤》，曲牌名“滚绣球”，通过歌词反映出一种无法理解历史和现实之间矛盾的一种悲哀。诗句中提到：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也!只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗 跖、颜渊!”这是对历史人物命运失去公正评价的一个感慨，同时也是对现实世界复杂性的深刻抒发。
最后，由于多方争论，有学者认为这一篇可能是在秦汉时期伪造后才流入庄子的作品。这其中充满了矛盾和谬误，但关于这个人的故事早已成为中国文化史上的一个重要元素，其影响力远超个人存在的问题，使我们能够更好地理解那个时代的人们如何看待忠诚与背叛，以及他们对于个体自由与集体秩序之间关系的思考。
