大秦赋太恶心了盗跖的诡计
盗跖——古代第一大盗人物生平
《庄子·杂篇·盗跖第二十九》记载，跖为鲁国大夫展禽（柳下惠）之弟，他拥有从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯。他的行为极其残忍，不仅驱赶牛马，还强取妇女和财物。他对待亲人毫无情义，不祭祀先祖，也不顾父母兄弟。
在《庄子·杂篇·盗跖第二十九》中，有一段假托的对话，其中盗跖与孔子的交流，反映了道家的绝圣弃智、保身全命的理念，同时也延续了庄子的讽世主题。在这个故事中，尽管跖以非法手段取得了权力，但他也表现出了某种道家哲学的色彩。
建国后主流史观将他视为春秋时期奴隶起义军领袖，因不满奴隶遭受贵族压迫而起义。他的行动给当时的诸侯国带来了巨大的冲击，对于奴隶制的转变至关重要。
社会评价
由于盗跖及其追随者喜欢掠夺妇女，在华北地区，他被尊奉为娼妓守护神，被称作“白眉神”。有传说指出，当日老亡八曾是柳盗跖，并且据此信仰被广泛传播。
《荀子·不苟》评价到：“盗跖吟口，其名声如日月，与舜禹同享盛名。”然而，这样的声望并不能代表君子的价值观，因为这并不符合礼仪和正义。
《史记·伯夷列传》则提到，“盗跖日杀不辜，以肉充肝，为恣睢暴虐之事”，并且最终因寿终而未能得到审判，这让人们质疑他的德行如何能够获得如此长久的地位。
孟子在其著作《孟子·尽心上》中表达了对善良与利益之间差异的心得：“鸡鸣而起，为善者乃舜之徒；鸡鸣而起，为利者乃蹇之徒。”这意味着人们可以通过自己的选择来决定自己是属于哪一种群体，即使是在面临相同的情况下也不例外。
其他文献，如《汉书·游侠传第六十二》，描述了一些历史人物，他们或许曾经效忠过这样的领袖，比如姚氏、诸杜、仇景、赵佗等，而这些人的行为都类似于早期的大贼跳梁，如南阳赵调以及公元前4世纪的人物朱家。这些信息反映出他们生活中的困境，以及对于正义与非正义标准的混淆感受。
文学作品中，如戏曲片段中的“窦娥冤”，用曲牌滚绣球展示了一幅关于生命权力的图画，其中提到了鬼神掌控生死，让我们思考何谓清浊分明，以及为什么一些恶人会活得很好，而善良的人却短命。这引发了一系列关于宇宙秩序的问题，使我们感到迷惑和愤怒，最终只能落泪无奈地接受现实所赋予的一切安排，没有任何力量能够改变这一点。而这也反映出人类对于生命意义的一种深刻探索，一种渴望找到正确方向但又无法避免周围环境影响的挣扎状态。
