人民春秋战国盗跖乱世豪杰的奸雄之谜
盗跖——古代第一大盗，人物生平探究
《庄子·杂篇·盗跖第二十九》记载了跖为鲁国大夫展禽(柳下惠)之弟，他拥有九千人的军队，横行天下，侵掠诸侯国，无所不至。他的行为极其残忍，有人被杀、牛马被驱、妇女被劫，甚至不顾父母兄弟，不祭祀先祖。
在《庄子·杂篇·盗跖第二十九》中，我们看到的不是一个简单的人物，而是一个复杂的象征。他与孔子的对话，以一种激进的角度表达了道家绝圣弃智、保身全命的理念，同时又以盗亦有道延续了庄子一书讽世主题。在这段文本中，跖表现出强烈的道家色彩，如同他那“取人妇女”的做法，被后世认为是与道家的“无为而治”相悖。
建国后的主流史观将其作为春秋时期奴隶起义军领袖，其不满奴隶遭受贵族压迫，在鲁国起义，对当时诸侯国家造成沉重打击，也促使奴隶制向封建制转变。
社会评价方面，由于他的行为涉及“取人妇女”，华北地区信奉他为娼妓守护神，即白眉神。人们尊敬并崇拜他，就如同对待祖宗一般。而《荀子·不苟》则批评说：“非礼义之中也。”同时，《史记·伯夷列传》和《孟子·尽心上》的记载都指出了他的暴戾和罪恶，以及与君子的根本区别。
在文学杜撰方面，《庄子·杂篇·盗跖第二十九》中的寓言讲述了颜回驾车载孔子去见盗跖，但这一事件存在逻辑矛盾，因为颜回和孔子的时间关系并不匹配。有人认为这一篇是在秦汉时期伪作，是西汉时期窜入杂篇中的。这说明关于盗跖的传说确实很早就已经流传，而庄子的这一篇正是在这些传说上的发展。
然而关于盗跖是否真实存在，还存有争议，有些历史学者认为他可能是春秋末期的一个起义领袖，而另一些则将其定位在黄帝时代。但无论如何，这个名字已经成为了一种文化符号，用来代表那些反叛、斗争的一方。在这个故事背后，我们可以感受到的是一种深刻的人性冲突，以及对于权力、自由以及正义的一种追求。
