三国乱世之盗跖曹操与吕布的英雄梦
盗跖——古代第一大盗人物生平
《庄子·杂篇·盗跖第二十九》记载，跖为鲁国大夫展禽之弟，他拥有九千人的军队，横行天下，侵扰诸侯，用人牛马、取人妇女，以至于贪婪忘亲，不顾父母兄弟，不祭先祖。《庄子·杂篇·盗跖第二十九》中假托了盗跖与孔子的对话，这一段文本以一种激进的角度表达了道家绝圣弃智、保身全命的理念，同时也延续了庄子的讽世主题。
在建国后的主流史观中，盗跖被视作春秋时期奴隶起义军领袖，他因不满奴隶遭受贵族压迫，在鲁国起义，组成九千人的义军，对当时的诸侯国造成严重打击，为奴隶制转变为封建制做出了贡献。
社会评价方面，由于他的行为“取人妇女”，华北地区信奉他为娼妓的守护神，将其尊称为“白眉神”。《斩鬼传》中提到，“小妇人也不知其详，只听得当日老亡八说是柳盗跖。”而且，“白眉神”自春秋以来至今，被人们钦敬奉祀如同祖宗一般。
然而，《荀子·不苟》中指出：“盗跖吟口，名声若日月，与舜禹俱传而不息；然而君子不贵者，非礼义之中也。”同时，《史记·伯夷列传》则批评他：“日杀不辜，肝人之肉，其暴戾恣睢，无伦；聚党数千人横行天下，以寿终，是遵何德哉？”孟子在《孟子·尽心上》里将他比喻为善良的人和利欲驱使的人之间的区别，而汉书中的游侠传则将他并列于其他乱世英雄，如姚氏、诸杜、仇景等。
文学作品如《窦娥冤》的片段曲牌名“滚绣球”反映了社会上的混乱与正义感缺失。在这一片段中，有着对善恶分明却又无从分辨的情感表达，以及对历史人物像颜渊这样善良但命短以及恶有福长寿现象深刻揭示出的困惑和愤慨。
关于这位人物是否存在也有多种说法，一些认为是春秋末期的起义领袖，而另一些则认为是在黄帝时期的大盗，但关于他的真实性格和事迹都不能得到确切答案。尽管如此，他在历史上的形象已经固定下来，并被后世广泛讨论和引用。
