中国历史以来最大版图盗跖的辉煌征途
盗跖——古代第一大盗人物生平
《庄子·杂篇·盗跖第二十九》记载，跖为鲁国大夫展禽（柳下惠）之弟，他拥有从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯。他的行为极尽残忍，不顾父母兄弟，不祭先祖，以至于穴室枢户，驱人牛马，取人妇女。贪得忘亲，这种野蛮无理的做法，在当时社会上引起了极大的震动。
在《庄子·杂篇·盗跖第二十九》中，我们看到假托的对话形式中，盗跖与孔子的交流。这里表达了一种激进的思想，即绝圣弃智、保身全命。这不仅体现了道家绝世独立的一面，也反映了庄子一书讽世批判的主题。在这个故事里，跖不仅表现出强烈的道家色彩，还以一种神秘而又遥远的形象被赋予传奇色彩。
建国后主流史观将他视作春秋时期奴隶起义军领袖。他因不满奴隶遭受贵族压迫，在鲁国发起叛乱，用九千人的义军转战黄河流域，对当时诸侯造成巨大打击，从而推动奴隶制向封建制过渡。
社会评价
由于盗跖所率之众喜好“取人妇女”，华北地区信奉他为娼妓守护神，并尊称其为“白眉神”。据说，当地的人们认为老亡八曾是柳氏，而这则传说在民间广泛流传。而《荀子·不苟》中的诗句提到，“盗跖吟口，其声若日月，与舜禹俱传而不息”，尽管君子并不重视此类名声，但它却深入民心。
然而，《史记·伯夷列传》指出：“日杀不辜，以肉食之，为暴戾恣睢者也。”这样的描述让人们对他的印象变得复杂多层。在另一方面，《孟子·尽心上》的论述则区分了善与恶之间：“鸡鸣而起孳孳为善者，是舜之徒；鸡鸣而起孳孳为利者，是蹇之徒。”
文学作品如《汉书·游侠传第六十二》提及北方姚氏、西方诸杜等豪门家族，他们都有着与盗跖相似的野心和行为。但这种生活方式并未得到普遍认同，如同窦娥冤中所唱：“天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊！为善受贫穷更命短，为恶享富贵又寿延。”这首曲歌反映出了人们对于正义与邪恶选择所带来的苦难和矛盾。
最后，有些学者认为《庄子》的这一部分是秦汉时期伪作，在西汉时期才被收入杂篇，但关于盗跖是否真实存在仍然是一个历史谜团。
