包公笔下无尚方宝剑狗头铡也默然不语中国近现代史网中的包公戏曲解了宋朝的司法正义
在中国近现代史网中，包公戏的故事被广泛传唱，但其所展现的宋朝司法制度与事实大相径庭。作为一种后世民间曲艺，“包公戏”中的故事几乎全由草野文人编造，不符合宋代实际司法制度。如果把“包公戏”当真，那真是让人笑出声来，如同将冯京误当马凉一般荒唐。
《同舟共进》2016年04期 封面图
本文摘自：《同舟共进》2016年04期，作者：吴钩，原题：被“包公戏”扭曲的宋朝司法制度
在元朝兴起的“包公戏”，至晚清时终于成为一门艺术。数百年间，它影响了剧种、话本、评书、小说和各地京剧等多种艺术形式；近代以来，又被改编成影视剧，让无数中国人通过这类作品了解古代司法制度与文化；甚至有些学者也以此为例分析传统的人治模式，并反思中国传统司法迟迟未能走向近代化之原因。
然而，这些表演上的权力道具对决，与历史上的真实情况截然不同。在元杂剧中，只有金牌，而到了明清传奇，则出现了各种权力道具，如黄木枷梢、黑木枷梢和槐木枷梢，每种都代表着不同程度的大臣审判权。这些道具并非真正存在于宋朝法律体系中，而是后世民间文人的想象产物。
值得注意的是，即使罪犯手持丹书铁券，也无法免死，因为最终还是要依靠皇帝御赐的尚方宝剑来决定生死。这就好比说，有没有看过电影《九品芝麻官》，里面人物祭出各种神奇武器，以显示自己的权威，这些情节也是不可能发生在历史上真实的法律审判场景中的。
因此，我们必须澄清那些被“包公戏”遮蔽的宋朝司法传统，以更准确地理解那段历史。
