韩国vs日本盗跖之争
盗跖——古代第一大盗人物生平
《庄子·杂篇·盗跖第二十九》记载，跖为鲁国大夫展禽（柳下惠）之弟，他拥有从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯。他的行为极尽残忍，不顾父母兄弟，不祭先祖，以至于穴室枢户，驱人牛马，取人妇女。贪得忘亲，这种野蛮无理的做法，使他成为了春秋时期最具影响力的强权人物。
在《庄子·杂篇·盗跖第二十九》中假托了盗跖与孔子的对话，一方面表达了道家绝圣弃智、保身全命的理念；另一方面，又以“盗亦有道”的论说延续了庄子一书的讽世主题，在文本中的跖表现出强烈的道家色彩。他不仅是历史上的一个重要事件，也成为了文学作品中的一个著名角色。
建国后的主流史观将其作为春秋时期奴隶起义军领袖，他因不满奴隶遭受贵族压迫，在鲁国起义，与当时的诸侯国进行了一系列冲突，对当时社会产生了深远影响。
社会评价
由于盗跖及其党羽喜爱“取人妇女”，华北地区信奉他为娼妓守护神，将其尊称为“白眉神”。人们普遍认为他是保护女性和弱势群体的人物。而《荀子·不苟》中提到，“白眉神”名声若日月，与舜禹同列传颂。这反映出尽管他的手段残忍，但在某些层面上被视作一种正义力量。
然而，《史记·伯夷列传》则形容他“日杀不辜，肝人之肉”，这种恣睢暴戾的行为引发公愤。在儒家的经典，如《孟子·尽心上》，则将他的追求利益与善良相对比，用来批评那些只追求个人利益而忽略仁德的人们。同时，《汉书·游侠传第六十二》也提到，有些地方还存在着类似于盗跖这样的乱臣贼子的现象，这进一步加深了人们对于他的认识。
文学杜撰
除了以上所述，《庄子·杂篇·盗跖第二十九》的寓言故事还有另外一侧面，即颜回驾车载孔子去见盗跖这一情节，这个故事可能是后人的杜撰，因为根据历史记录颜回和孙路已经逝世，而这个故事却描述发生在他们存活期间。因此，有学者认为这部分内容是在秦汉时期伪造并且流传到了西汉时代。但即便如此，这样的故事仍然能反映出当时人们对于这个人物形象的一种想象和理解。
总结来说，无论如何看待，其实质意义都是一场关于正义与非正义、道德与伦理之间矛盾斗争的一个缩影，是中国古代文化背景下的产物，它通过塑造这样一个复杂多面的角色，让我们能够更好地理解那个时代乃至整个中华文明中的人性光辉和阴暗面。
