战国六雄盗跖战无不胜之匠
盗跖——古代第一大盗，人物生平
《庄子·杂篇·盗跖第二十九》记载了跖为鲁国大夫展禽（柳下惠）之弟的故事，他拥有九千人的军队，横行天下，侵暴诸侯，将人们驱逐出家园，用牛马换取妇女和财物，不顾父母兄弟，不祭祀先祖。他的行为极尽暴虐无道。
在《庄子·杂篇·盗跖第二十九》中，假托了孔子与盗跖之间的对话，以激进的角度表达了道家绝圣弃智、保身全命的理念，同时也延续了庄子的讽世主题。在这个故事中，跖表现出了强烈的道家色彩。
建国后的主流史观将他视作春秋时期奴隶起义军领袖，因不满奴隶遭受贵族压迫，他在鲁国起义，并组成九千人的大军，在黄河流域转战，对当时诸侯国造成沉重打击，也促使奴隶制向封建制转变。
社会评价
由于盗跖喜欢“取人妇女”，华北地区信奉他为娼妓守护神，被尊称为“白眉神”。《斩鬼传》中提到：“小妇人也不知其详，只听得当日老亡八说是柳盗跖。”又有“白眉神说：‘俺自春秋以来，至于今日，娼妇人家，家家钦敬，大大小小奉祀，如同祖宗一般。’”
然而，《荀子·不苟》指出，“盗跖吟口，其名声若日月，与舜禹俱传而不息；然而君子不贵者非礼义之中也。”《史记·伯夷列传》则批评他“日杀不辜肝人之肉暴戾恣睢聚党数千横行天下竟以寿终，是遵何德哉？”孟子的教导更是明确地区分了善良和恶劣：“鸡鸣而起孳孳为善者舜之徒也;鸡鸣而起孳孳为利者蹈之徒也。欲知舜与蹈之分，无他利与善之间。”
此外，《汉书·游侠传第六十二》认为那些像姚氏、诸杜、仇景、赵佗羽公子以及南阳赵调等人的行为都不过是现代化版的盗跖。而在文学作品如《窦娥冤》，曲牌名滚绣球中的歌词也有提及：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也!只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊!”反映出历史上的混乱与困惑，以及对于正义与邪恶界限模糊的问题思考。
文学上，有一则寓言讲述孔子被骂过的事，但颜回驾车载孔子的时间早于公元前482年，而事实上，这个矛盾事件无法解释清楚。此外，一些学者认为这一篇可能是在秦汉时期伪造并后来流传开来的。但关于他的真实存在性仍然存疑，因为这段历史远早于秦汉时代，而且关于他的故事已经很早就开始流传开来。
