元朝都是昏君吗盗跖权力的诡谲之旅
盗跖——古代第一大盗人物生平
《庄子·杂篇·盗跖第二十九》记载，跖为鲁国大夫展禽（柳下惠）之弟，他拥有从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯。他的行为极尽残忍，不顾父母兄弟，不祭先祖，以至于穴室枢户，驱人牛马，取人妇女。贪得忘亲，这种野蛮无理的做法，在当时社会上引起了极大的震动。
在《庄子·杂篇·盗跖第二十九》中，我们看到假托的对话形式中，盗跖与孔子的交流。这个故事以一种激进的角度表达了道家绝圣弃智、保身全命的理念，同时也延续了庄子一书讽世主题。在文本中，跳出的强烈道家色彩，使我们对那段历史有着更加深刻的理解。
建国后的主流史观将其视作春秋时期奴隶起义军领袖，因不满奴隶遭受贵族压迫，他组成了九千人的义军，对黄河流域诸侯造成沉重打击，也推动了奴隶制向封建制转变。
关于社会评价方面，由于他“取人妇女”，华北地区信奉他为娼妓守护神，即白眉神。在文化传承上，《斩鬼传》提到：“老亡八说是柳盗跖。”又有白眉神自称：“俺自春秋以来，至于今日，娼妇人家，家家钦敬，大大小小奉祀竟如祖宗一般。”
同时，《荀子·不苟》评价说：盗跖吟口名声若日月，与舜禹俱传而不息；然而君子不贵者非礼义之中也。而《史记·伯夷列传》则指出：他日杀不辜肝人之肉暴戾恣睢聚党数千横行天下竟以寿终，是遵何德哉？
孟子的言论更直截了当地指出：“鸡鸣而起孳孳为善者舜之徒也;鸡鸣而起孳孳为利者跖之徒也欲知舜与跖之分，无他利与善之间也。”这句话简洁明快地揭示了两者的根本区别在于利与善之间的选择。
最后，《汉书·游侠传第六十二》评述说：“至若北道姚氏西道诸杜南道仇景东道赵佗羽公子南阳赵调之一徒皆是居民间者耳乃乡者朱家所羞也。此乃乡者朱家所羞也。”
文学杜撰方面，有一则寓言讲述的是颜回驾车载孔子去见盗跖时的情节，但后世学者认为这一篇是在秦汉时期伪造，并窜入杂篇中的，因此关于这位人物真实性和存在时间都充满争议。但遗憾的是，这样的争议并没有阻止人们对于那个时代的人物形象进行想象和描绘。
