盗跖春秋末期的东周乱世
盗跖——古代第一大盗人物生平
《庄子·杂篇·盗跖第二十九》记载，跖为鲁国大夫展禽（柳下惠）之弟，他拥有从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯。他的行为极尽残忍，不顾父母兄弟，不祭先祖，以至于穴室枢户，驱人牛马，取人妇女。贪得忘亲，这种野蛮无理的做法，在当时社会上引起了极大的震动。
在《庄子·杂篇·盗跖第二十九》中，我们看到假托的对话，其中不仅表达了道家绝圣弃智、保身全命的理念，还延续了庄子的讽世主题。在这段文本中，跖表现出了强烈的道家色彩。他被看作是春秋时期奴隶起义军领袖，因为不满奴隶遭受贵族压迫，他组成了九千人的义军，对黄河流域诸侯国造成了沉重打击，为奴隶制转变为封建制奠定了基础。
社会评价
由于盗跖和他的人们喜欢“取人妇女”，华北地区信奉他为娼妓守护神，并尊称其为“白眉神”。在《斩鬼传》中提到：“含冤又问道：‘这尊神是何出身，在生时姓甚名谁？’柳金娘道：‘小妇人也不知其详，只听得当日老亡八说是柳盗跖。’”还有“白眉神道：‘俺自春秋以来，至于今日，娼妇人家，家家钦敬，大大小小奉祀，如祖宗一般。’”
然而，《荀子·不苟》则认为，“盗跖吟口，其声若日月，与舜禹俱传而不息；然而君子不贵者非礼义之中也。” 《史记·伯夷列传》则批评他：“肝人之肉暴戾恣睢聚党数千横行天下竟以寿终，是遵何德哉？”孟子的观点更直接地将人们分成两类：“鸡鸣而起孳孳为善者舜之徒也;鸡鸣而起孳孳为利者蹈践於履。”
另外，《汉书·游侠传第六十二》的描述更直言：“至若北道姚氏西道诸杜南道仇景东道赵佗羽公子南阳赵调之徒皆盗跖耳居民间者耳曷足 道哉!” “此乃乡者朱家所羞也。”
文学杜撰
《庄子·杂篇·盗跖第二十九》的寓言讲述了一次骂战，其中孔子被骂过，但颜回驾车载孔子去见的是死去多年的人物，这显然矛盾。这一段文字可能是在秦汉时期伪造的，而后流传到了西汉时期。在这个故事里，我们可以看到对历史人物和事件的一种戏谑和讽刺，同时也是对于那个时代价值观念的一个反思。
