历史长河盗跖逆袭从周末到汉初
盗跖——古代第一大盗，人物生平
《庄子·杂篇·盗跖第二十九》记载了跖为鲁国大夫展禽（柳下惠）之弟的故事，他拥有九千人的卒伍，横行天下，侵暴诸侯，将人们驱逐出家门，用牛马换取妇女和财物，不顾父母兄弟，不祭祀先祖。他的行为极尽暴虐无道，以至于华北地区的人们将他尊奉为“白眉神”，认为他是守护娼妓的神。
在《庄子》中，假托了盗跖与孔子的对话，这不仅表达了道家绝圣弃智、保身全命的理念，也延续了庄子的讽世主题。在这个故事中，跖展现出了强烈的道家的色彩。建国后的主流史观则将其视作春秋时期奴隶起义军领袖，因为他不满奴隶遭受贵族压迫，在鲁国起义，并组成九千人的义军，对当时的诸侯国家造成了巨大的威胁，从而推动着社会阶级的变革。
历史评价
据《斩鬼传》，后来人们开始尊奉盗跖为娼妓守护神，这一信仰在华北广泛流传。《荀子·不苟》中提到盗跖吟口，其名声如同日月永恒，与舜禹并肩传颂，但君子并不追求此类荣耀，因为这背离了礼仪和正义。而《史记·伯夷列传》则批评说：“盗跖日杀不辜人肉肝食，恣睢暴戾终寿，此何德也？”表明即使有能力也有责任制止这种恶行。
孟子在他的教导中区分了一群忠于善良的人和一群追求利益的人说：“鸡鸣而起，为善者舜之徒，为利者蹈之徒。”这显示出他们之间根本性的差别，而非简单地追求利益便会成为像蹈一样的人。同时，《汉书·游侠传第六十二》指出许多以法术武艺著称的小人，如姚氏、诸杜、仇景等，都被归入“盗”这一类，即使他们拥有高官厚禄，他们也不过是一些小小的贼罢了。
文学作品如曹雪芹创作中的《窦娥冤》，曲牌名“滚绣球”，通过歌词反映了一种深刻的情感：即便是那些似乎掌控生死权力的力量，也无法做到公正无私，有时候连最坏的人都能享受到富贵长寿，而最好的却不得好死。这反映出一种深层次的问题，即在一个看似有秩序但实际充满矛盾社会里，我们如何判断什么才是真正正确的事情？
关于盗跖是否真实存在仍然是一个争论的话题，有人认为他是在春秋末年的一位起义领袖，而另一些人则相信他是在黄帝时代的大贼。但无论如何，《庄子》的这一篇章已经成为探讨人类伦理与道德边界的一个重要文献，它展示的是一个多维度复杂且充满矛盾的古代社会面貌。
