三国志真实武将排名盗跖之乱
盗跖——古代第一大盗人物生平
《庄子·杂篇·盗跖第二十九》记载，跖为鲁国大夫展禽（柳下惠）之弟，他拥有从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯。他的行为极尽暴虐，无视法度和社会秩序。他不仅驱散百姓的牛马，还强夺妇女，将他们贪得无厌地据为己有，不顾父母兄弟，不祭祀先祖。
在《庄子·杂篇·盗跖第二十九》中，以一种激进角度表达了道家绝圣弃智、保身全命的理念；另一方面，又以盗亦有道的论说延续了庄子一书的讽世主题，在此文本中的跖亦表现出强烈的道家色彩。建国后的主流史观将其作为春秋时期奴隶起义军领袖，其不满奴隶遭受贵族压迫，于鲁国起义，组成九千人的义军，对当时的诸侯国造成沉重打击，有力推动了奴隶制向封建制转变。
社会评价
由于盗跖与其部下的习性喜爱“取人妇女”，华北地区信奉他为娼妓守护神，并尊之为“白眉神”。《斩鬼传》中提到：“含冤又问道：‘这尊神是何出身，在生时姓甚名谁?’柳金娘道：‘小妇人也不知其详，只听得当日老亡八说是柳盗跖。’”同时，“白眉神道：‘俺自春秋以来，至于今日，娼妇人家，家家钦敬，大大小小奉祀竟如祖宗一般。’”
《荀子·不苟》指出：“盗跖吟口，名声若日月，与舜禹俱传而不息;然而君子不贵者非礼义之中也。” 《史记·伯夷列传》则批评他：“肝人之肉，将乐恣睢聚党数千人横行天下竟以寿终，是遵何德哉?”孟子的教导更直言明言：“鸡鸣而起孳孳为善者舜之徒也;鸡鸣而起孳孳为利者蹈履侠客也。”
文学杜撰
《庄子·杂篇·盗跖第二十九》的寓言讲述了一段关于孔子的故事，但颜回驾车载孔子去见盗跖的时候发生的事与历史事实相矛盾，这些矛盾可能源自后世伪作或误传。在不同的历史时期，有不同的说法关于他的身份和活动时间，如有人认为他是在春秋末期发动起义，而另一些文献甚至将他置于黄帝时代，这种多样化的情节说明这个人物在文化上的影响力和传奇色彩。
尽管关于他的真实存在存疑，但在早期就已经流传开来的故事被后来的人们发展成了一系列丰富多彩的情节。而这些情节再次证明了古代中国对于英雄人物形象塑造的一种独特艺术手法，即通过对个体生命轨迹进行想象性的构筑，使其成为反映时代风云、社会问题以及哲学思想的一面镜窗。
