在日本的日子里宋教仁预见到那场必将改变世界的大战
百年前宁静的夜晚，枪声穿透了沉寂。《龙的传人》唱着辛亥革命，但这声音在百年后的今天依然回响，提醒我们去寻找那段历史的真相。武昌和它之后、之前的中国发生了什么？一百多年的时间里，各种说法纷飞，当事者迷雾重重，而旁观者更是难以窥见。这不仅因为历史不能无知，还因为它需要每一个研究者穿越时光，廓清、还原。
宋教仁，他是一个孤独的先驱。在他的一生中，他追求的是民族主义转变为宪政。他对新成立的国家有着怎样的建国思想呢？在辛亥革命后旧朝政权崩溃之际，他倡导建立一种新的政体——法制，用西式政治党派轮替管理国家。这一制度需要社会充分法制化，最重要的是知识阶层要习惯于法律和尊崇宪政。
他的这一思路似乎有些超前，因此难以在当时实现。失败在于大部分中国人包括精英阶层没有接受过法治，也没有适应这样的生活方式与治理理念。两千多年的君主专制根深蒂固，不可能在短短七十年内改变，所以宋教仁成为了那个时代的一个孤独先行者。但整个社会想要发展进步，就必须有这样的人物存在。
他的这些想法来源于他个人的经历和兴趣。他是第一代现代知识分子，对民族危机深感痛苦。少年时代听到甲午战争失败割地给日本，他便悲愤万状。而黄兴从日本回来，他们结识并成为好友，在武汉宣传他们共同的事业。随后他到日本留学，在那里创办了《二十世纪》杂志，并学习法律，这些都为他的宪政思想奠定基础。此外，由于被清政府通缉，他不得不离开学校改名入读早稻田大学。在那里，他更加深刻地理解了西方法律和宪法，并将这些经验写进日记中，这标志着现代意识苏醒。
翻译工作也是他获得宪政思想的一个重要途径。他翻译了一系列关于西方制度的手册，如《日本宪法》、《德国官制》等，这些都是系统研究西方宪政模式的手段。而且当时中国立宪运动也让他保持关注，并受到其启发。
因此，可以说宋教仁的大部分宪政思想是在日本形成的。但这并不意味着只有那里就决定了他的世界观。他关注国内及国际上的动态，以及其他地区如英国通过《国会法》的民主改革，都影响到了他的思考过程。当1911年武昌起义尚未爆发时，一位英国议员欢呼称这是真正民主实践，而宋教仁则撰文赞扬这种做 法是真正符合民主精神的事情。
