三国智谋大比盗跖与聪明之争
盗跖——古代第一大盗的传说与评价
《庄子·杂篇·盗跖第二十九》中记载，跖是鲁国大夫展禽(柳下惠)之弟，他拥有九千人的军队，横行天下，侵暴诸侯，将人们驱逐出家园，用牛马换取妇女和财物，不顾父母兄弟、不祭祀先祖。这个故事通过假设的对话形式，以激进角度表达了道家绝圣弃智、保身全命的理念，同时也延续了庄子的讽世主题，让读者看到一个强烈的道家色彩。
在中国历史书籍中，建国后的主流史观将盗跖视为春秋时期奴隶起义军领袖，因不满奴隶遭受贵族压迫，在鲁国起义，组成九千人的义军，对当时诸侯造成沉重打击，为奴隶制转变为封建制奠定基础。
社会上，有华北地区信奉盗跖为娼妓守护神，被尊称“白眉神”，并且有《斩鬼传》等文本提到他被崇拜。然而，《荀子·不苟》则批评他的行为，如同日月，却不能获得君子的尊敬；《史记·伯夷列传》指出他杀人无辜，最终寿终正寝，这样的德行如何令人赞叹？
孟子在《孟子·尽心上》中区分舜和盗跖：“鸡鸣而起，为善者舜之徒，为利者跖之徒。”这说明了两者的根本差别在于追求利益与追求善良之间。而汉书中的游侠传则认为这些人物如姚氏、诸杜等，只不过是后来的模仿，而非真正意义上的英雄。
文学作品如曹雪芹的小说《窦娥冤》，曲牌名“滚绣球”部分，也借用了对盗跖和颜渊的讨论来反思善恶得失的问题。这段情节表达了一种深刻的人生哲学，即使做出正确的事情也不一定能得到应有的回报，而做错事情却可能享受到荣耀，这让人感到迷惑和沮丧。
关于庄子的这一篇是否真实存在，以及盗跖人物是否真的存在，还存有争议，但他的形象确实在很早的时候就已经开始流传，并影响到了后世许多文学作品。
